卷一

蒙福皇帝

君士坦丁傳

優西比烏·潘菲魯斯 著

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卷一

第一章—序言—論君士坦丁之死

世人[1]已齊心歡慶這位偉大皇帝統治第二個和第三個十年期的圓滿結束；我們自己也已在神的僕人聚會中迎接他為凱旋的征服者，並在他統治二十週年之際[2]獻上應得的讚美；而最近，我們更彷彿編織了詞語的花環，在他統治三十週年之際，在他自己的宮殿中，將其環繞在他神聖的頭上[3]。

然而，此刻，當我渴望[4]表達一些慣常的情感時，我卻感到困惑和猶豫，不知該何去何從，完全沉浸在眼前非凡的景象中。因為無論我將目光投向何方，無論是東方、西方，還是整個世界，抑或天堂本身，我始終看到這位蒙福者仍在治理著同一個帝國。在地上，我看到他的兒子們，如同他光輝的新反射者，將他們父親品格的光芒[5]散播到各處；而他自己仍然活著，充滿力量，比以往任何時候都更徹底地管理著人類的一切事務，藉著他子嗣的繼承而倍增。他們先前確實擁有凱撒的尊嚴[6]；但如今，他們被賦予了他本人的特質，並因他的成就而蒙恩，因其虔誠的卓越而被尊稱為君主、奧古斯都、可敬者和皇帝。

腳註

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腳註

[1] 字面意思是「最近」或「不久前」，Tr. 1709、Stroth、Molzberger、Valesius（「nuper」）和Portesius 都如此翻譯。Christophorson 和 Cousin 則透過迂迴或簡單省略來避免尷尬，而我們的譯者則展現了他獨特的優點，以一種難以改進的方式，幾乎捕捉到了非字面意義。

[2] 所指的聚會是尼西亞會議。根據耶柔米和其他人的說法，君士坦丁的二十週年慶典是在尼西亞會議期間（7月25日）在尼科米底亞舉行的，但次年又在羅馬再次慶祝。優西比烏在此場合的演講並未保存下來。Valesius 認為 V. C. 3. 11 中提到的，在會議面前發表的演講，就是這裡所指的。

[3] 這篇演說就是優西比烏附在這部《君士坦丁傳》之後的，並收錄在本譯本中（參見 V. C. 4. 46）。

[4] [在原文中是 ὁ λόγος，「我的言語能力，或描述能力，非常渴望」，在整個序言中都是如此：但這種擬人化似乎不太適合英語習慣。— Bag.] Logos 的這種用法非常有趣。他本人和他的朋友，皇帝，都喜歡探討圍繞著 Logos 一詞的哲學思想圈子（參見君士坦丁的演說，尤其是優西比烏的二十週年演說）。「我的 Logos 渴望」似乎在古代哲學俚語中取代了現代「人格」或「自我」的位置。在古代用法中，這個詞包括「ratio 和 oratio」（Liddell and Scott），即思想和表達，推理和言說——斯多葛學派的「內在」和「表達」，後被斐羅和早期基督教神學所沿用。他似乎以綜合意義使用它，它很好地等同於「人格」、「我的人格渴望」等等。這種慣用語貫穿了整個章節。

[5] 君士坦丁二世、君士坦提烏斯和君士坦斯總體而言，都未能很好地反射榮耀。

[6] 第一位擔任凱撒已超過二十年；第二位十年；第三位不到五年。